The Influence of Jewish Perception in Europe on Literature in the Context of Some Examples From the Middle Ages and Modern Times
Öz
When considering the Jewish types that were the subject of
European literature, comes to mind first examples was famous for his negative qualities.
Herein it can be said to be effective in terms of the negative view of Jews of
European society in various periods, especially in the Middle Ages. Religious prejudices
and discriminations against the Jews perpetuated not only in the oral
traditions of the people, but also written literature as well, from the medieval
tendency to associate the jew with the devil
to the more modern literary convention of the jewish pawnbroker. According to this,
the negative stereotype of a mythical Jew, shows the its impact on many of the negative images and themes
of Jews in modern literature clearly.. It
is not possible to assess the whole of Western literature, but an inference can be made about a standard Jewish type
through the Works of Schiller, Marlow, Shakespeare and Dickens. It is clear that writers who create characters with similar negative
qualities are not independent of historical, social and political contexts. In
this context, the study aims to examine the Jewish character reflected in the
literature by a historical method that takes into account the circumstances of
the period in which the studied works.
Anahtar Kelimeler
European Literature Jewish Characters Shylock Barabas Antisemitism
Kaynakça
- Achinger, C. (2011). “Antisemitismus und ‘Deutsche Arbeit’ Zur Selbstzerstörungdes Liberalismus bei Gustav Freytag”, Kapitalismus debatten um 1900 – Über antisemitisierende Semantikendes Jüdischen, C. VI, s.361-388, Leipzig.
- Bagnoli, G. (1993). The La Scala Encyclopedia of the Opera, Simon&Schuster, New York.
- Carrington, H. (1897). Die Figur des Juden in der Dramatischen Litteratur des 18. Jahrhunderts, Buch druckerei von Carl Pfeffer, Heidelbrerg.
- Cohen, Mark R. (2013) Haç ve Hilal Altında (Çev. Ahmet Fethi), Sarmal Yay., İstanbul.
- Dickens, C. (2007). Oliver Twist (Çev. Nihal Yeğinobalı), Can Yayınları, İstanbul.
- _______ (2010). Müşterek Dostumuz (Çev. Aslı Biçen), İthaki Yayınları, İstanbul.
- Eidelberg, S. (1996). The Jews and the Crusaders: The Hebrew Chronicles of the First and Second Crusades, KTAV Publishing, New Jersey.
- Elon, A. (2005). Çöküşe Tırmanış (Çev. Dani Altaras), Gözlem Yayınları, İstanbul.
- Fischer, B. ve Fox, T. C. (2005). A Companion to the Works of Gotthold Ephraim Lessing, Camden House, USA.
- Freytag, G. (1857). Debit and Credit (Çev. Mrs. Georgina Malcolm), Ward, Lock, and Tyler, Warwick House, Paternoster Row, London.
- Grossman, J. (1996). “The Absent Jew in Dickens: Narrators in Oliver Twist, Our Mutual Friend, and A Christmas Carol”, Dickens Studies Annual. C. XXIV, s. 37–57, New York.
- Gubser, M. (1998). Literarischer Antisemitismus, WallsteinVerlag, Göttingen.
- Helfer, M. (2011) The Word Unheard: Legacies of Anti-Semitism in German Literature and Culture, Northwestern University Press, Illinois.
- Jolly, L. Karen (2015). Tradition and Diversity: Christianity in a World Contextto 1500, Routledge, New York.
- Lessing, G. E. (1999). Bilge Nathan (Çev. Hayrullah Örs), Kültür Bakanlığı Yay., Ankara.
- _______(2000). Yahudiler (Çev. Yüksel Pazarkaya), Çağdaş Matbaacılık, İstanbul.
- Marlowe, C. (2006). Bütün Oyunları (Çev. Hamit Çalışkan), Yapı Kredi Yayınları, İstanbul.
- Mellinkoff, R. (1982). “Judas' Red Hair and the Jews”, Journal of Jewish Art, C.IX, s. 31-46.
- Newman, Louis I. (1919). Richard Cumberland: Critic and Friend of the Jews, Correct Printing Co., New York.
- Ping, L. (2005). “Debit and Credit (1855)”, Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudiceand Persecution, (Ed. Richard Levy), C. I, s. 165, ABC-CLIO, Inc., California.
- Rosenberg, E. (1960). From Shylock to Svengali: Jewish Stereotypes in English Fiction, Stanford University Press, California.
- Schiller, F. (1958). Haydutlar (Çev. Seniha Bedri Göknil), Maarif Basımevi, İstanbul.
- Shakespeare, W. (2013). Venedik Taciri (Çev. Bülent Bozkurt), Remzi Kitabevi, İstanbu.
- Shapiro, J. (1996). Shakespeare and the Jews, Columbia University Press, New York.
- Todeschini, G. (2015). “The Origin of a Medieval Anti-Jewish Stereotype: The Jews as Receivers of Stolen Goods (Twelfth to Thirteenth Centuries)”, (Ed. Jonathan Adams, Jussi Hanska). The Jewish-Christian Encounter in Medieval Preaching, s.240-252, Routledge, London.
- Winz, L. (1901). “Elelazar, ‘Shylock und Nathan der Weise’ ”, Ost und West: Illustrierte Monatsschrift für das Gesamte Judentum, C. IX, s. 661-672.
- Bonnell, A. G. (2008). Shylock in Germany: Antisemitism and the German Theatre from the Enlightenment to the Nazis, Tauris Academic Studies, New York.
Öz
Avrupa edebiyatına konu olmuş Yahudi tipleri düşünüldüğünde
akla ilk olarak olumsuz nitelikleriyle meşhur olmuş örnekler gelmektedir. Bunda,
başta Ortaçağ olmak üzere, çeşitli dönemlerde Avrupa toplumunun Yahudilere
yönelik olumsuz bakış açısının etkili olduğu söylenebilir. Yahudilere yönelik
dini önyargı ve ayırımcılık yalnızca sözlü edebiyatta değil, Yahudi’yi şeytanla
ilişkilendiren Ortaçağdan, “Tefeci Yahudi” karakterine vurgu yapan modern
döneme değin, yazılı edebiyatta da etkisini sürdürmüştür. Buna göre efsanevi
kötü Yahudi tiplemesinin modern edebiyatta yer alan olumsuz Yahudi konusu ve
imajları üzerindeki etkisi açıkça görülmektedir. Batı edebiyatının genelini göz
önünde bulunduracak şekilde, standart bir Yahudi tipinden bahsetmek mümkün
olmasa da Shakespeare, Marlow, Schiller ve Dickens gibi Alman ve İngiliz
edebiyatının meşhur isimlerinin eserleri üzerinden zor da olsa bir çıkarım
yapılabilir. Olumsuz nitelikleriyle benzerlik arz eden bu Yahudi tiplerinin
yaratılma sürecinde yazarların tarihsel, sosyal ve politik bağlamlardan
bağımsız olmadığı çok açıktır. Bu bağlamda çalışma, incelenen eserlerin oluştukları
dönemin koşullarını dikkate alan tarihsel bir yöntemle edebiyata yansıyan
Yahudi karakterini incelemeyi amaçlamaktadır.
Avrupa edebiyatına konu olmuş Yahudi tipleri düşünüldüğünde akla
ilk olarak olumsuz nitelikleriyle meşhur olmuş örnekler gelmektedir. Bunda,
başta Ortaçağ olmak üzere, çeşitli dönemlerde Avrupa toplumunun Yahudilere
yönelik olumsuz bakış açısının etkili olduğu söylenebilir. Yahudilere yönelik
dini önyargı ve ayırımcılık yalnızca sözlü edebiyatta değil, Yahudi’yi şeytanla
ilişkilendiren Ortaçağdan, “Tefeci Yahudi” karakterine vurgu yapan modern
döneme değin, yazılı edebiyatta da etkisini sürdürmüştür. Buna göre efsanevi
kötü Yahudi tiplemesinin modern edebiyatta yer alan olumsuz Yahudi konusu ve
imajları üzerindeki etkisi açıkça görülmektedir. Batı edebiyatının genelini göz
önünde bulunduracak şekilde, standart bir Yahudi tipinden bahsetmek mümkün
olmasa da Shakespeare, Marlow, Schiller ve Dickens gibi Alman ve İngiliz
edebiyatının meşhur isimlerinin eserleri üzerinden zor da olsa bir çıkarım
yapılabilir. Olumsuz nitelikleriyle benzerlik arz eden bu Yahudi tiplerinin
yaratılma sürecinde yazarların tarihsel, sosyal ve politik bağlamlardan
bağımsız olmadığı çok açıktır. Bu bağlamda çalışma, incelenen eserlerin oluştukları
dönemin koşullarını dikkate alan tarihsel bir yöntemle edebiyata yansıyan
Yahudi karakterini incelemeyi amaçlamaktadır.
Anahtar Kelimeler
Avrupa Edebiyatı Yahudi karakterler Shylock Barabas Antisemitizm
Kaynakça
- Achinger, C. (2011). “Antisemitismus und ‘Deutsche Arbeit’ Zur Selbstzerstörungdes Liberalismus bei Gustav Freytag”, Kapitalismus debatten um 1900 – Über antisemitisierende Semantikendes Jüdischen, C. VI, s.361-388, Leipzig.
- Bagnoli, G. (1993). The La Scala Encyclopedia of the Opera, Simon&Schuster, New York.
- Carrington, H. (1897). Die Figur des Juden in der Dramatischen Litteratur des 18. Jahrhunderts, Buch druckerei von Carl Pfeffer, Heidelbrerg.
- Cohen, Mark R. (2013) Haç ve Hilal Altında (Çev. Ahmet Fethi), Sarmal Yay., İstanbul.
- Dickens, C. (2007). Oliver Twist (Çev. Nihal Yeğinobalı), Can Yayınları, İstanbul.
- _______ (2010). Müşterek Dostumuz (Çev. Aslı Biçen), İthaki Yayınları, İstanbul.
- Eidelberg, S. (1996). The Jews and the Crusaders: The Hebrew Chronicles of the First and Second Crusades, KTAV Publishing, New Jersey.
- Elon, A. (2005). Çöküşe Tırmanış (Çev. Dani Altaras), Gözlem Yayınları, İstanbul.
- Fischer, B. ve Fox, T. C. (2005). A Companion to the Works of Gotthold Ephraim Lessing, Camden House, USA.
- Freytag, G. (1857). Debit and Credit (Çev. Mrs. Georgina Malcolm), Ward, Lock, and Tyler, Warwick House, Paternoster Row, London.
- Grossman, J. (1996). “The Absent Jew in Dickens: Narrators in Oliver Twist, Our Mutual Friend, and A Christmas Carol”, Dickens Studies Annual. C. XXIV, s. 37–57, New York.
- Gubser, M. (1998). Literarischer Antisemitismus, WallsteinVerlag, Göttingen.
- Helfer, M. (2011) The Word Unheard: Legacies of Anti-Semitism in German Literature and Culture, Northwestern University Press, Illinois.
- Jolly, L. Karen (2015). Tradition and Diversity: Christianity in a World Contextto 1500, Routledge, New York.
- Lessing, G. E. (1999). Bilge Nathan (Çev. Hayrullah Örs), Kültür Bakanlığı Yay., Ankara.
- _______(2000). Yahudiler (Çev. Yüksel Pazarkaya), Çağdaş Matbaacılık, İstanbul.
- Marlowe, C. (2006). Bütün Oyunları (Çev. Hamit Çalışkan), Yapı Kredi Yayınları, İstanbul.
- Mellinkoff, R. (1982). “Judas' Red Hair and the Jews”, Journal of Jewish Art, C.IX, s. 31-46.
- Newman, Louis I. (1919). Richard Cumberland: Critic and Friend of the Jews, Correct Printing Co., New York.
- Ping, L. (2005). “Debit and Credit (1855)”, Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudiceand Persecution, (Ed. Richard Levy), C. I, s. 165, ABC-CLIO, Inc., California.
- Rosenberg, E. (1960). From Shylock to Svengali: Jewish Stereotypes in English Fiction, Stanford University Press, California.
- Schiller, F. (1958). Haydutlar (Çev. Seniha Bedri Göknil), Maarif Basımevi, İstanbul.
- Shakespeare, W. (2013). Venedik Taciri (Çev. Bülent Bozkurt), Remzi Kitabevi, İstanbu.
- Shapiro, J. (1996). Shakespeare and the Jews, Columbia University Press, New York.
- Todeschini, G. (2015). “The Origin of a Medieval Anti-Jewish Stereotype: The Jews as Receivers of Stolen Goods (Twelfth to Thirteenth Centuries)”, (Ed. Jonathan Adams, Jussi Hanska). The Jewish-Christian Encounter in Medieval Preaching, s.240-252, Routledge, London.
- Winz, L. (1901). “Elelazar, ‘Shylock und Nathan der Weise’ ”, Ost und West: Illustrierte Monatsschrift für das Gesamte Judentum, C. IX, s. 661-672.
- Bonnell, A. G. (2008). Shylock in Germany: Antisemitism and the German Theatre from the Enlightenment to the Nazis, Tauris Academic Studies, New York.
Ayrıntılar
| Bölüm | Makaleler |
|---|---|
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 25 Aralık 2016 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2016 Cilt: 5 Sayı: 8 |
